|
13/26 апреля 2010 года почил о Господе
Преосвященнейший Даниил, епископ Ирийский, викарий Первоиерарха Русской
Православной Церкви Заграницей по окормлению единоверцев. Лет жития его было 79.
15/28 апреля в день праздника Преполовения Пятидесятницы, в храме Рожества
Христова города Ири, штат Пенсильвания, единоверческая паства простилась со
своим Владыкой. На отпевание архипастыря прибыли два викарных архиерея
Восточно-Американской епархии епископы Георгий Мейфильдский и Иероним
Манхеттенский. Божественную литургию, совершавшуюся по древнерусскому чину,
возглавил епископ Иероним в сослужении духовенства Христо-Рождественского храма:
его настоятеля протоиерея Пимена Саймона, протоиерея Феодора Юревича,
священноиерея Иерофея Попова, диаконов Стефана Климчука и Маркела Васильева (Wassel),
а также настоятеля Никольского храма в Эдинборо, штат Пенсильвания,
священноиерея Серафима Уинга.
Во время малого входа священники внесли гроб в
алтарь через Царские врата и установили его с правой стороны, а во время чтения
Апостола и Евангелия, перенесли его на горнее место. В конце Божественной
литургии гроб был изнесен на прежнее место – на середину храма. Чин погребения
возглавил епископ Георгий в сослужении епископа Иеронима и вышеупомянутых
священнослужителей при антифонном пении мужского и женского хоров. После
трогательного прощания с Владыкой Даниилом, он был погребен на местном
Иоанно-Богословском кладбище, где похоронены и многие члены его паствы.
***
В 1993 году епископ Даниил посетил
единоверческий храм Архангела Михаила села Михайловская Слобода и это посещение
осталось яркой страницей в истории нашей церкви. Сам Владыка с необыкновенной
теплотой вспоминал об этом событии и по прошествии 15 лет, когда
священнослужители и причетники Михаило-Архангельского храма посетили Ирийский
приход, он сказал: "Я помню как хорошо меня принимали в Михайловской Слободе".
Немногие из сегодняшних прихожан были свидетелями той встречи, немногие знают о
Владыке Данииле как о церковном деятеле и о человеке, по сему предлагаем нашим
читателям больше узнать о единоверческом архипастыре, окормлявшем связанный с
нашей общиной братскими узами любви Христо-Рождественский приход города Ири.
***
Епископ Даниил Ирийский (Дмитрий Борисович
Александров) родился 15 сентября 1930 года в Одессе. Наиболее известным из его
рода был прадедушка по линии матери - контр-адмирал, князь Дмитрий Петрович
Максутов. В начале своей службы в 1854 году стал героем обороны Петропавловска
от нападения англо-французской эскадры, был награжден орденом святого Георгия IV
степени со следующей формулировкой: "Командуя батареею № 2, из 11 орудий при 127
нижних чинах, подавал пример неустрашимости, в течение 8 часов, в бою 20 Августа
1854 г., при отражении нападения на Петропавловский порт Англо-Французской
эскадры, состоявшей из 3 фрегатов с 156 пушками и парохода, вооруженного
бомбическими орудиями, причём меткими выстрелами нанёс неприятельским судам
значительные повреждения". 1859 году князь Дмитрий поступает на службу в
Российско-американскую компанию и отправляется на Аляску. Там он сначала был
помощником Главного правителя Русской Америки, а затем – последним Главным
правителем Русской Америки. С горечью приняв весть о продаже Аляски в 1867 году,
Димтрий Петрович сдает все дела в колонии и возвращается в Россию в 1869. С 1869
по 1882 году служил на коммерческих судах. В 1882 году был произведен в
контр-адмиралы. Умер в 1869 году и похоронен на Новодевичьем кладбище, его
именем названы улицы в Петропавловске-Камчатском и в американском городе Ситка
(бывшая столица Русской Америки - Ново-Архангельск). И по материнской и по
отцовской линии почти все предки будущего Владыки были морскими офицерами.
Морским офицером был и его отец, Борис Александров, который в Советские годы
работал техником в обсерватории по исследованию магнетизма. В 1938 году их семья
была вынуждена переехать на Урал, в город Златоуст, так как представители
Советской власти узнали, что когда-то отец Владыки был белогвардейцем и он был
уволен с работы. В Златоусте Борис Александров был принят разнорабочим на
металлургический комбинат. Но на третий день после переезда, 4 апреля 1938 года,
он был арестован, и судьба его оставалась неизвестной до открытия советских
архивов, когда выяснилось, что Борис Александров был казнен вскоре после ареста.
Юный Димитрий вместе с мамой вернулся в Одессу,
где мама, скрипачка высокого класса, занималась исполнительской и
преподавательской деятельностью.
В 1944 году, во время оккупации Одессы
румынскими войсками, Димитрий становится псаломщиком в церкви. В том же году
эмигрирует с матерью в Румынию, затем пешком перешли в Австрию. После войны жил
в швейцарском лагере для перемещенных лиц в городе Фельдкирхен, затем в столице
страны Женеве. Оттуда в 1949 году они переезжают в США, где проживал отец матери
будущего епископа князь Дмитрий Дмитриевич Максутов, также бывший морской офицер
Черноморской эскадры, капитан I ранга, пресс-атташе Русской миссии в Турции.
После революции он уехал во Францию, затем в США, где работал смотрителем
станции на Гудзоне. Умер князь Дмитрий Дмитриевич Максутов вскоре после переезда
дочери и внука и был похоронен в ограде Джорданвильского Свято-Троицкого
монастыря.
Димитрий окончил среднюю школу в городе
Вайнлэнд, штат Нью-Джерси, в 1950 году был пострижен во чтеца, а с 1952 по 1958
годы обучался в Джорданвильской Свято-Троицкой духовной семинарии. После ее
окончания он получил диплом бакалавра богословия, его выпуск был первым в
истории семинарии, одним из одноклассников Димитрия был будущий митрополит Лавр
(Шкурла). В эти годы Димитрий Александров познакомился со знаменитым
старообрядческим иконописцем Пименом Софроновым. Софронов обучил Димитрия
мастерству иконного письма, и они вместе расписали многие храмы в США. Среди
прочих отец Димитрий участвовал в росписи следующих храмов: Свято-Владимирская
церковь в городе Джексон, штат Нью-Джерси, Свято-Троицкий собор в Астории, штат
Нью-Йорк, Собор Святого Иоанна Крестителя в Вашингтоне. Самостоятельно он
написал иконостас Покровского собора в Чикаго, штат Иллинойс, а еще в ранней
молодости написал иконы для иконостаса летней резиденции митрополита Анастасия (Грибановского)
в Махопаке, штат Нью-Йорк.
Знакомство с Пименом Софроновым способствовало
росту интереса Димитрия к старообрядчеству, и он посвятил свою жизнь тому, чтобы
в какой-то мере исцелить рану раскола XVII столетия. Уже в зрелом возрасте
Владыка Даниил отмечал, что в его семье не было старообрядческих корней, но,
живя среди старообрядцев, он проникся к ним большим уважением. Он считал их
консерваторами и желал привлечь их в лоно Русской Православной Церкви
Заграницей, видел, что многие из старообрядцев не имели священства, и хотел
помочь им обрести полноту церковных таинств.
Когда Димитрий был еще чтецом, его исследования
в области древних чинов весьма пригодились при поставлении первоиерарха Русской
Православной Церкви Заграницей митрополита Филарета (Вознесенского) в 1964.
Впервые в своей истории РПЦЗ выбрала первоиерарха, который еще не был
митрополитом, а поскольку остальные архиереи также были епископами, то многие
были неуверенны в том, как производится настолование митрополита в этом случае.
Однако благодаря исследованиям чтеца Димитрия Александрова Архиерейский Синод
смог воспроизвести чин поставления митрополита согласно тому, как это делалось
на Руси в XV веке еще до учреждения патриаршества.
В августе 1965 года чтец Димитрий был
рукоположен во диакона архиепископом Никоном (Рклицким), и в том же году
митрополит Филарет рукоположил его во священника. Отец Димитрий вел активную
работу среди старообрядцев США и Австралии, в 1970-е годы австралийские
старообрядцы даже предлагали ему быть посвященным в их епископа, но отец
Димитрий отказался, указав, что его епископская хиротония возможна только от
иерархов Русской Православной Церкви Заграницей.
В 1974 году отец Димитрий составил проект указа по отмене клятв, наложенных на
старые обряды и их держателей в XVII веке. Этот указ был принят Архиерейским
Синодом в том же году и послужил одной из главных причин воссоединения
старообрядцев церкви Рожества Христова города Ири с РПЦЗ, произошедшего в 1983
году.
В 1979 году отец Димитрий был возведен в сан
протоиерея.
В июле 1988 года митрополит Виталий (Устинов)
назвал отца Димитрия в качестве кандидата во епископы Русской Православной
Церкви Заграницей. Отец Димитрий был очень обеспокоен этой новостью и, по его
словам, не спал от волнения всю ночь. На следующее утро он позвонил митрополиту
Виталию и попросил его о том, что если будет принято решение о его епископском
рукоположении, то только для окормления старообрядческой паствы. С такой же
просьбой к первоиерарху обратился отец Пимен Саймон, настоятель Ирийской
Христо-Рождественской старообрядческой (единоверческой) церкви. Отец Пимен
напомнил ему о давнишнем желании митрополита Антония (Храповицкого) даровать
епископа держателям древнерусских обрядов. Митрополит Виталий принял эти
предложения, их одобрило также Архиерейское Совещание РПЦЗ, собравшееся для
празднования Тысячелетия Крещения Руси. Протоиерей Димитрий Александров был
пострижен в иночество с именем Даниил. Его епископская хиротония состоялась 1/14
августа 1988 года в Синодальном Кафедральном Соборе Знамения Пресвятой
Богородицы в Нью-Йорке. Хиротонию по дореформенному чину совершил митрополит
Виталий в сослужении архиепископа Антония (Медведева) Сан-Франциского, епископа
Алипия (Гамановича) Чикагского и Детройтского и епископа Илариона (Капрала)
Манхеттенского. Владыке Даниилу был дан титул «епископ Ирийский
старообрядческий, викарий Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей»,
его кафедральным собором стал храм Рожества Христова города Ири, штат
Пенсильвания. Свою архипастырскую миссию Владыка Даниил всегда видел во
вспомоществовании старообрядцам и сохранении их богослужебных особенностей и
бытовых традиций.
В 1992-93 годах епископ Даниил временно управлял Австралийской и Ново-Зеландской
епархией во время болезни архиепископа Павла (Павлова), затем вернулся в США.
В конце 1990-х годов у Владыки Даниила был
инсульт, после чего его деятельность уже не была такой активной как прежде.
Однако, несмотря на болезни, он продолжал трудиться для своей паствы. Дорогого
стоит его участие в переводе древнерусских богослужебных книг на английский
язык. Владыка лично набирал на компьютере тексты молитвенников и служебников,
которыми ныне пользуются тысячи верующих.
Господь дал ему многие таланты и Владыка Даниил
как добрый раб в евангельской притче многократно приумножил их. Кроме занятий
иконописью, которые Владыка продолжал и в священническом и в епископском сане,
он был известным архитектором, по его проекту, например, построен в
Московско-Ярославском стиле XVII века Кафедральный Иоанно-Предотеченский собор в
столице США Вашингтоне. Владыка прекрасно знал знаменную нотацию и очень красиво
пел. Он не ограничился только древнерусским пением, а изучил также ассирийский
роспев под руководством епископа Урмийского Иоанна (Геваргизова) (несторианина,
обращенного в Православие и рукоположенного во епископа в 1930 году Русской
Православной Церковью Заграницей для православных ассирийцев – большой группы
несториан, обращенных в Православие в северной Персии в 1898 году).
Он был глубоким знатоком богослужебного устава и переводчиком многих европейских
и древних языков. Вся его жизнь принадлежала Церкви Христовой.
***
Ниже мы предлагаем «Три мысли на третий день
после кончины епископа Даниила», пришедшие человеку, некогда трудившемуся рядом
с Владыкой – игумену Герману Чубе, настоятелю церкви Первомученика Стефана в Олд
Фордже, штат Пенсильвания
1. Владыка Даниил всегда оставался самим собой, без всякого притворства, без
всякого тщеславия, без всякого страха, без оглядки на политическую корректность.
Он был гением, знавшим много языков и имевшим много талантов. Будучи целиком и
полностью верным и преданным Православию и совершая служение священника, а затем
епископа Православной Церкви, он имел и собственные интересы, среди которых
можно назвать плавание на парусниках и труды переводчика, причем часто
результаты его работы никому не были нужны. Его жизнь показывает, что
священнослужитель не должен быть приспособленцем, человекоугодником, искателем
выгоды.
2. Владыка Даниил был особенно предан старому обряду, что для большинства
православных людей всегда казалось непонятным, потерянным делом. Он
путешествовал и общался с разрозненными группами старообрядцев, стараясь, чтобы
они вошли в спасительную ограду Православной Церкви. Долгие годы его трудов на
этой ниве, наконец, принесли плоды в 1982 году, когда, следуя его примеру, один
из крупнейших старообрядческих приходов Русского Зарубежья воссоединился с
Русской Православной Церковью Заграницей. Старообрядческая община Рожества
Христова города Ири, штат Пенсильвания, была основана в начале ХХ столетия и
пребывала отделенной от полноты православных верующих до той поры, когда ее
наставник, отец Пимен Саймон ввел свою паству в ограду Церкви. Владыка Даниил
был источником вдохновения и гарантом того, что старообрядцы смогут всегда
придерживаться священных обычаев Древней Руси, в том виде, в каком они сохранили
их в течение столетий. Когда отец Димитрий Александров стал епископом Даниилом
Ирийским, он переехал в Ири и стал архипастырем Христо-Рождественского прихода.
В этом было историческое значение служения Владыки Даниила, хотя в его
управлении был только один (достаточно крупный) приход. Хотя Русская
Православная Церковь и позволяла использовать старый обряд, по меньшей мере, с
1800 года после учреждения Единоверия, старообрядцев (единоверцев - прим.
переводчика) никогда не воспринимали на равных и не доверяли им. Насколько я
знаю, до епископской хиротонии Владыки Даниила в Русской Православной Церкви был
только один старообрядческий епископ - священномученик Симон (Шлеев) Охтенский
(отец Герман не знал, что после Поместного Собора 1917-18 годов были
рукоположены и другие единоверческие архиереи, последний из которых епископ
Вассиан (Веретенников) погиб в 1937 году). Хотя были и есть иерархи,
сочувствовавшие старообрядцам (единоверцам), такие как блаженной памяти
митрополит Антоний (Храповицкий) и священномученик Андрей (князь Ухтомский)
Уфимский, а в наши дни митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Владыка
Даниил был уникален тем, что он был епископом старого обряда и для
старообрядцев. Его служение было печатью единства старого и нового обрядов в
лоне Русской Православной Церкви.
3. Владыка Даниил оказал великую услугу Русской Православной Церкви Заграницей
тем, чего он не сделал. Всегда независимый в своих суждениях, он никогда не был
сторонником идеологии, провозглашавшей безблагодатность Московского Патриархата,
и считал, что Церковь Заграницей должна быть в евхаристическом общении с
Церковью в России. Так он думал даже в самые темные дни подозрительности и
обособленности, когда страх коммунизма и ужасы советских гонений были
преобладающими настроениями в церковной жизни. Когда же положение изменилось и
даже те церковные деятели, которые когда-то открыто ругали Москву, стали
сторонниками Патриархата, Владыка Даниил по-прежнему остался независимым. Он
опасался, что наша малая церковь может быть поглощена намного большим
Патриархатом. Он желал, чтобы наша Церковь сохранила ту духовную независимость,
которая была присуща его собственной жизни. Несмотря на это, когда к нему
обратились за поддержкой представители тех, кто противился любому примирению с
Москвой, Владыка Даниил непреклонно отказался стать их вождем, вдохновителем или
распространителем раскола. К тому времени Владыка был ослаблен физически и послы
епископа Агафангела очень настойчиво пытались убедить его присоединиться к их
группе. А благодаря тому, что Владыка Даниил не согласился вместе с епископом
Агафангелом составить синод и поставить новых епископов, последний оказался в
несостоятельном положении, провозгласив себя единственным оставшимся иерархом
Русской Православной Церкви Заграницей и ему пришлось через какое-то время
искать помощи греческих старостильников, чтобы создать свою иерархию. Так
Владыка Даниил, оставаясь, как всегда тем, кем он был, лишил последователей
епископа Агафангела поддержки и престижа, которые бы они получили в случае его
присоединения к расколу.
Вечная память Преосвященнейшему Владыке Даниилу!
Игумен Герман (Чуба),
сподобившийся знать Владыку лишь немного
Источники: Simon, Father Pimen. "Bishop Consecrated for the Old Rite" Living
Orthodoxy Vol. IX, No. 6 Nov.-Dec. 1987 Liberty, TN; "A New Old-Ritual Parish
for the Russian Orthodox Church Abroad" Orthodox Life Vol. 33, No. 5 Sept.-Oct.
1983 Jordanville, N.Y.; Michael Protopopov, protopriest. A Russian Presence: A
History of the Russian Church in Australia. Gorgias Press, NJ, USA; Hegumen
German Ciuba. Three thoughts on the third day of repose of bishop Daniel of Erie.
Редакция "Правды Православия" выражает искреннюю признательность епископу Иоанну
Южно-Американскому за помощь в подготовке данного материала.
|
