Принесение списка чудотворной иконы святителя Николы Зарайского в единоверческий храм Архангела Михаила

В нынешнем году по благословению Патриаршего Наместника Московской митрополии митрополита Крутицкого и Коломенского Павла в Коломенской епархии отмечается юбилей 800-летия принесения чудотворной иконы святителя Николы архиепископа Мир Ликийских из Корсуня – Херсонеса Таврического в Зарайск. Списки чудотворного образа святителя Николы переносятся из Зарайска в храмы различных благочиний Коломенской епархии, где местные прихожане возносят перед ними усердные молитвы.

***

С чудотворной иконой Николы Зарайского тесно связана судьба одного из древнейших российских городов — Зарайска, первое упоминание о котором относится к 1146 году. История принесения святого образа и чудеса от него изложены в цикле летописей под названием «Повести о Николе Заразском». Это — известный литературный памятник Древней Руси, который, по мнению академика Д.С. Лихачева, «принадлежит к выдающимся явлениям древней русской литературы». «Повести» начинаются с рассказа о принесении в 1225 году «образа великого Чудотворца Николы Корсунского из преславного города Херсонеса в пределы рязанские, в область благоверного князя Федора Юрьевича Рязанского». С давних пор икона святителя Николы Корсунского находилась в городу Корсуни (Херсонесе Таврическом) — там, где в конце десятого века принял Святое Крещение великий князь Владимир: «а стоял чудотворный образ Николин в Корсуни, посреди града близ торгу, близ церкви апостола Иакова, брата Богословля. А у сего бо апостола Иакова крестися самодержавный князь Владимер Святославич Киевский и всея Русии». От чудотворного образа святителя Николая исходили многочисленные чудеса и исцеления.

Однажды сам святитель Николай явился в видении священнику Евстафию и повелел перенести свою чудотворную икону: «В лето 6732-го. Явися святый великий чюдотворець Николае Корсунской в преименитом граде Харсунии служителю своему Астафию… и рече ему великий чюдотворець Николае: "Астафие, возьми мой чудотворный образ Корсунский, супругу свою Феодосию и сына своего Остафия и иди в землю Рязанскую. Там хочу быти, и чюдеса творити, и место прославить"». От такого видения священник Евстафий пришел в ужас, но явление повторилось и в следующую ночь. Священник находился в недоумении, ибо не знал, где находится Рязанская земля. В страхе и трепете священник мысленно обращался к Николаю Угоднику: «О великий чюдотворець Николае! Камо волиши ити? Аз раб твой ни земли рязаньскыя знах, ни на сердце мое взыде. Не вем бо та земля, яко на восток, или на запад, или на юг, или на север…» Однако и в третью ночь «чюдотворець явися Остафию и утыкая в ребра и веля немедлено ити, яко на восток», обещая указывать путь до Рязанской земли».

Но и после трех явлений святителя Николы священник Евстафий медлил, боясь оставить родной Херсонес. И за свое непослушание был серьезно наказан — у него внезапно появилась болезнь головы, и он ослеп: «абие ослепе, и нападоша на очию его яко чешуя». В скорби, слезах и покаянии священник припал к святому образу, прося прощения и обещая выполнить наказ: «Прости мя грешнаго раба своего. Буди воля твоя, яко же изволи». В тот же час иерей был исцелен от слепоты и заболевания головы и сразу начал обдумывать маршрут путешествия.

Священник Евстафий предполагал идти «за Днепр в Половецкую землю на восток к Рязанской земле». Он знал, что хотя этот путь через половецкие степи опасен, но все свое упование возложил на «Всемилостивого Бога, Пречистую Его Матерь и на великого чюдотворца Николу, яко той может его сохранити от поганых половец». Однако явившийся ему святитель Никола повелел идти другой дорогой. Чудотворец изрек: «Не полезно ти ити чрез землю поганых половець. Иди во устье Днепрьское в Понтеньское море и сяди в корабль, и доиди моря Варяжскаго в Немецкия области. И оттуду ити сухим путем до великаго Новаграда и паки до Рязанския земли невозбранно».

Оставив все свое имущество в Херсонесе, священник Евстафий вместе с женой Феодосией, сыном Евстафием и одним из клириков отправился в дальний и неведомый край. Следуя воле Николы Угодника, паломники из Херсонеса дошли до устья Днепра. Сели там на корабль и поплыли через Черное и Средиземное моря. Потом морское путешествие с чудотворной иконой продолжилось вдоль побережья Западной Европы, по Атлантическому океану на север. Затем, миновав Северное и Балтийское моря, высадились на берег в Риге. Остальной путь путешественники проделали по суше: через города Изборск, Псков, Новгород. По пути от святого образа происходило множество чудес. Известно, что в Великом Новгороде икона стояла в Софийском соборе, где перед ней молились великий князь Новгородский Ярослав Всеволодович и его малолетний сын — будущий непобедимый великий князь Александр Невский.

Придя на Рязанскую землю, Евстафий, молитвенно обращаясь к святителю Николе, просил его указать место, куда нужно идти и «покой обрести». В то же время Никола Угодник, явившись во сне удельному князю Феодору Юрьевичу, княжившему в городе Красном (ныне Зарайск), возвестил о прибытии своего чудотворного образа: «Княже, гряди во сретение чюдотворного моего образа Корсунскаго. Хощу бо зде быти и чюдеса творити. И умолю о тобе Всемилостиваго и Человеколюбиваго Владыку Христа Сына Божия — да подарует ти венец Царствия Небеснаго, и жене твоей и сынови твоему». Князь Феодор Юрьевич удивился словам святителя, ибо был еще не женат и не имел сына: «Аз бо ни браку сочтася, ни плода чрева не имех». Но направился встречать святой образ, как ему повелел Никола Угодник.

Находясь на указанном месте, князь Федор издали увидел свечение: «увиде издалече от чюдотворнаго образа яко свет неизреченный блистаяся». Он «принял чудотворный образ и принес во область свою». И тотчас послал весть отцу своему великому князю Юрию Ингваревичу Рязанскому. Великий князь Рязанский вместе с епископом Евфросином Святогорцем пришли «во область сыну своему князю Феодору Юрьевичу». Как описывают летописи, икона явилась в городе Красном 29 июля (ст. ст.) 1225 года, то есть в день праздника Рожества святителя Николы Чудотворца, и с тех пор святитель Никола взял под свой небесный покров город и его жителей. И увидев «преславные чюдеса», князь Юрий Ингваревич «создаша храм во имя святого великаго чюдотворца Николы Корсунскаго, и освяти ю епископ Ефросин, и торжествовав светло», и вернулся в свой город.

Спустя несколько лет князь Феодор женился на Евпраксии, и у них родился сын Иоанн: «поят супругу от царьска рода именем Еупраксею. И помале и сына роди имянем Иоана Посника».

Через двенадцать лет после принесения иконы Русь испытала страшное нашествие татаро-монголов: «прииде безбожный царь Батый на Русскую землю и множество вои татарскими». Главная ставка завоевателей располагалась на реке Воронеж. Хан потребовал от великого князя Рязанского десятую часть «в князех и в людех, и в конех». Чтобы защитить свое княжество и отвести от себя опасность, Юрий Ингваревич решил поднести хану богатые подарки. Он направил большое посольство во главе со своим сыном князем Феодором в ставку Батыя «с дары и молении великими, чтобы не воевал Рязанскиа земли».

Нечестивый завоеватель, приняв дары, притворно обещал не воевать против рязанцев, но стал просить к себе в наложницы княжеских дочерей и сестер. Какой-то рязанский вельможа, по зависти к князю Феодору, рассказал Батыю, что княгиня Евпраксия происходит из царского рода и очень красива собой. Обуреваемый похотью, хан обратился к Феодору: «Дажь ми, княже, видети жены твоея красоты». Князь отвечал нечестивцу: «Не полезно бо есть нам христианом тебе нечестивому царю давати жены своя на блуд. Аще нас преодолееши, то и женами нашими владети начнеши». Эти слова стоили жизни благоверному князю: «царь Батый взъярися зело и веле вскоре убити блаженнаго князя Феодора Юриевича Рязанскаго, а тело его повеле поврещи зверем и птицам на растерзание, и инех многих князей и нарочитых людей побил». Убитых князей и «нарочитых людей» летописец считает страдальцами за Христа: «И так все скончашаяся, о Христе пострадаша, и прияша венцы нетленныя». Князь же Феодор назван «первым мучеником в Руси от князей».

Апоница, верный пестун князя Феодора, горько оплакивая смерть своего господина, спрятал останки князя и поспешил в город Красный, к княгине Евпраксии. Она стояла, держа на руках своего сына, в «превысоцем храме своем». Слуга поведал ей, как «нечестивый хан Батый убил блаженнаго князя Феодора Юрьевича», княгиня слушала его с глубокой скорбью. Обращаясь к ребенку, он сказал, что их ждет в скором времени — она станет наложницей хана, а сын будет насильно отречен от христианской веры: «О, милое мое и драгое чадо, княже Иванне, прииди на ны от Бога наказание грех ради наших, посла на нас поганых сих измаильтян. И хотят нас до конца разорити и пленити, и мужа моего государя, а твоего отца, убиша. Еще же и мене хощет безбожный царь осквернити, а тебе поработити и в безсерменскую веру научити». Евпраксия решила уйти из жизни вместе с сыном, чтобы не попасть в позорный плен и не изменить вере православной: «И лутче ми есть смерть принять с тобою, нежели нам в руках поганых поруганным быти». И в тот же миг выбросилась вниз и разбилась насмерть: «И абие в тот час вержеся ис превысокия храмины своея и з сыном своим Иваном долу на среду земли, и зарази сама себе до смерти».

Летописи описывают страшное разорение Рязани татарскими полчищами, подвиг русского богатыря Евпатия Коловрата и скорбь великого Рязанского князя Юрия Ингваревича о гибели горожан. После того, как были оплаканы и погребены все погибшие в Рязани, великий князь отправился на реку Воронеж, где трагически скончался его сын. Найдя место, где были спрятаны останки сына, отец «взя честное тело его, и плакася над ним долг час». Тело князя Феодора доставили в родной удел, и княжескую семью похоронили вместе: «принесе его во область его к великому чюдотворцу Николе Корсунскому, и положиша его у великаго чюдотворца Николы, — и его благоверную княгиню царевну Еупраксею, и сына их князя Ивана Феодоровича Посника в едином месте. И поставиша над ними кресты камены».

Впоследствии над могилой князей был возведен Иоанно-Предотеченский храм, причем надгробие находилось в алтаре. При последующих перестройках собора памятник оказался под открытым небом; над ним была установлена сень на четырех столбах. В 1665 году надгробный памятник был возобновлен князем Н. Гагариным.

Трагическая смерть княжеской семьи повлекла за собой изменение названия иконы Святителя Николая; икона Николы Корсунского стала называться иконой Николы Заразского: «И от сея вины да зовется великий чюдотворец Николае Заразскый, яко благовернаа княгиня Еупраксиа и с сыном князем Иоаном сама себя зарази».

Изменилось и название города. Со временем город стал назваться Заразеск, Зараеск, Никола Заразской на Осетре, город Николы Заразского Посад и, наконец, с XVII века — Зарайск. Он на протяжении столетий входил в состав территории Рязанского княжества, Рязанского наместничества, а затем и Рязанской губернии (с 1929 года Зарайск входит в состав Московской области).

Священник Евстафий, принесший чудотворную икону из Херсонеса, явился родоначальником большого священнического рода. Он и его потомки на протяжении более трех сотен лет служили в зарайском Никольском соборе. По мнению многих исследователей, Евстафий и его потомки и являлись авторами летописей «Повести о Николе Заразском», на протяжении столетий дополняя сказания описанием новых чудес от иконы.

Цикл «Повестей о Николе Заразском» завершается рассказом о событиях, связанных с пребыванием чудотворной иконы Николы Зарайского в городе Коломне и о произошедших там чудесах. Перенесли образ Николы Зарайского из Зарайска в соседнюю Коломну из-за набегов крымских татар: «В лето 7021 году (промежуток между 1 сентября 1513 и 31 августа 1514 года). Пришли крымскиа люди на рязаньскиа украины, и чюдотворца Николы Заразского священницы, взя чюдотворный Николин образ, и пришли на Коломну…» Встречал святыню епископ Коломенский Митрофан «со всем градом». Видя «от чюдотворного образа преславныя чюдеса», Владыка повелел поставить икону в храме митрополита Петра и описал события Василию Ивановичу III. В ответ Государь повелел построить каменный храм во имя Николы Чудотворца на площади. Храм впоследствии получил название Николы Гостиного. Здесь была поставлена икона, принесенная из Зарайска, и здесь служили зарайские священники и диакон. По распоряжению епископа с чудотворной иконы сделали копию, которую отправили «к старому престолу» — в Зарайск. А «прежняя» чудотворная икона осталась в Коломне.

Через некоторое время священнослужители «начаша молити» государя, чтобы он «отпустил чюдотворный Николин образ Заразского к старому престолу на Рязань». Однако государь не разрешил возвращать икону, а отпустил только священников. Зарайское духовенство очень скорбело, что осталось без «великаго чюдотворца Николы Корсунского и Зарайского образа». И однажды, в Крестопоклонную неделю Великого поста в Зарайске произошло чудо: пономарь, пришедший приготовить собор к богослужению, увидел старинный чудотворный образ, от которого исходило сияние: «яко светило сияше велие». Но списка с иконы на месте не было. Священники поспешили в Коломну и рассказали епископу Митрофану о чудесном «приходе» образа и о необъяснимом перемещении списка из Зарайска в Коломну. Иными словами, список и сама чудотворная икона невидимым и неведомым образом поменялись местами.

Епископ Митрофан сразу доложил великому князю Василию о том, что чудотворная икона сама вернулась в Зарайск: «чюдотворец Николае отиде к старому престолу на Резань невидимо». Это событие оказало сильное воздействие на государя. Он стал молиться, прося прощения, что не позволил вернуть чудотворный образ, и дал обет святителю Николе: «да учиню тебе церковь и ограду каменну, чтобы твой чюдотворный образ стоял во веки недвижим». Спустя несколько лет великий Московский князь прибыл в рязанский город Зарайск, «и торжествовав светло, заложи чюдотворцу церковь и ограду каменну». Каменная крепость в Зарайске была построена по указу великого Московского князя Василия III в 1528-1531 годах.

Особая страница в истории Зарайска — эпоха Смутного времени. И в эту пору святитель Никола не раз являл свою помощь городу, который он избрал. Зарайский купец и краевед Козьма Аверин в 1837 году составил «Историческое известие о жизни и деяниях Димитрия, протоиерея Зарайского Николаевского собора, современника и сотрудника Князя Дмитрия Михайловича Пожарского». По мнению автора, «Димитрий, протоиерей Зарайского Николаевского собора города Зарайска, живший в начале XVII столетия, достоин занять место в истории Отечественной с именами Пожарского, Минина, Гермогена и Палицына, оказавших незабвенные услуги Отечеству». В книге рассказывается о нападении на город отряда польского полковника Александра Лисовского и учиненных им бедствиях: «Литовский пан, полковник Александр Лисовский, собрав до тридцати тысяч всякой сволочи под знамена второго Лжедимитрия, прозванного Тушинским, от имени его покорял и грабил беззащитные города Российские. В 1608 году, месяца марта, Лисовский взял город Зарайск, побил тамошних жителей и пришедших к ним на помощь из Рязани триста человек арзамассцев, и трупы их повелел погребсти в одном месте, и сделать над ними курган великий, который и поднесь виден близ Благовещенской церкви с южной стороны. Лисовский учинил в Зарайске такое опустошение, почел за нужное захватить с собою Зарайского Протопопа.

Причиной сему было, конечно, то, что сей достойный служитель алтаря удерживал жителей города Зарайска в должном повиновении к законной власти, так, чтобы в случае не щадить самой жизни, умереть со славою: что и сбылось с непоколебимыми в твердости жителями Зарайска, которые пребывали верными к законной власти». Далее К. Аверин пишет: «Лисовский из Зарайска с войском отправился к Коломне, которую также взял и разорил там две церкви, полонил Коломенского епископа Иосифа, известного по своей ревности и осмелившегося оспаривать незаконные повеления Лжедимитрия и изрекать ему в лице неблагословение. Потом Лисовский отправился к Москве. Но, не доходя до столицы, разбит был Царскими войсками. Пленники у него были отбиты и представлены Царю Василию Иоанновичу». Протопоп Димитрий рассказал «об участи, постигшей город Зарайск, которого жители кровью запечатлели преданность свою законному Государю». Тогда Василию Шуйскому стало известно о чудотворном образе Николы Зарайского, который он повелел украсить дорогим серебряно-золотым окладом. Через два года, в 1610 году, тот же Василий Шуйский приложил к иконе Николы Зарайского золотую дщицу (пластину): «Лета 7118 (1610) января в 27 день Государь и Великий князь Василий Иоаннович всеа России приложил к чудотворному образу Великаго Чудотворца Николы Заразского, как Бог освободил город от воровских людей его чудотворецкою молитвою и добили челом Государю». Впоследствии протопоп Димитрий участвовал в заседаниях Земских соборов 1613 года, на которых избирали царя. К.Аверин пишет: «Верно Протопоп Димитрий заслуживал, чтобы ему от лица всего города поручено было действовать в сем случае. Такая доверенность показывает в нем опытного и надежного человека, доказавшего на самом деле свою верность к законному Государю и попечение о благе Отечества».

«Совет всея земли» на своих заседаниях назвал государем Михаила Федоровича Романова. Среди подписавших избирательную грамоту 238 делегатов «руку приложил» и отец Димитрий. Зарайский протопоп был также в составе посольства, которое направилось в Кострому, к избранному царю Михаилу Романову. После получения согласия инокини Марфы на воцарение ее сына, с долгожданной грамотой в Москву отправились зарайский протопоп Димитрий и дворянин Иван Усов. В книге К. Аверина о деяниях протопопа Никольского собора города Зарайска повествуется о князе Димитрии Михайловиче Пожарском, который служил городским воеводой в 1610-1611 годах. Автор называет будущего спасителя Отечества верным сподвижником настоятеля храма и фактического главы города. Ведь Зарайск в то время являлся частновладельческим городом, то есть его хозяевами и владельцами были «Никольские протопопы с братиею». Д.М. Пожарский много сделал для укрепления обороноспособности крепости, успешно отражавшей нападения врагов. И всегда, особенно в трудные минуты, князь прибегал к молитвенной помощи святителя Николая. В книге описан эпизод нападения на Зарайск шайки Исаака Сумбулова. Большому и дерзкому отряду «черкас, казаков и татар» удалось «обманом» проникнуть в деревянный острог, окружавший зарайский кремль. Умелыми действиями воеводы и небольшой группы защитников захватчики были изгнаны, и Зарайск был спасен: «Воевода князь Димитрий Михайлович Пожарский с невелики людьми против их из города вылез и помощию Великого Чудотворца воров побили и языки поимали и из острогу выбили вон, и град и острог Никола Чудотворец невидимо сохранил».

В алтаре зарайского Никольского собора долго хранились напрестольный серебряный с позолотой крест, перед которым князь Д.М. Пожарский дал обет не щадить себя ради пользы Отечества, и боевой меч, подаренный им городу. На территории Зарайского кремля находились и находятся ныне два собора: Никольский (холодный) и Иоанно-Предтеченский (теплый). Многие века икона Николы Зарайского была главной святыней Зарайского края, и ежегодно 29 июля (старого стиля) в Зарайске проходили общегородские торжества. В кремлевских храмах всем духовенством соборне служилась Божественная литургия и совершался крестный ход на святой источник Белый Колодец. Он находится в 1,5 км севернее зарайского кремля, на берегу реки Осетр. По преданию, именно на этом месте состоялось «сретение» иконы Николы Корсунского князем Феодором в 1225 году.

К зарайской святыне приходили со всей России: крестьяне и ремесленники, торговцы и военные, деятели культуры и искусства. Перед чудотворным образом Николы Зарайского молились преподобный Сергий Радонежский, великие Московские князья Иван III, Василий III, царь Иван Грозный, царь Василий Шуйский, наследник Российского престола будущий царь Александр II со своим учителем В.А. Жуковским, великий князь Сергей Александрович и многие другие.

В 1904 году в зарайском кремле на месте прежнего был сооружен ныне существующий теплый Иоанно-Предотеченский собор. Его возвели на средства российских благотворителей и меценатов братьев Бахрушиных, по проекту известного московского архитектора К.М. Быковского.

В том же 1904 году к зарайскому Никольскому храму был рукоположен иерей Иоанн Смирнов, прослуживший в нем до его закрытия в 1929 году.

В советское время храмы зарайского кремля, сама чудотворная икона разделили горькую участь тысяч православных святынь нашей страны. Последнего настоятеля протоиерея Иоанна Смирнова арестовали. В обвинительном заключении действия отца Иоанна в то время были представлены таким образом: «Для лучшей агитации среди населения в летние месяцы 1928 года по инициативе попа Смирнова и членов церковного совета соборная икона чудотворца Николая носилась по всем деревням бывшего Зарайского уезда с совершением богослужений, где поп Смирнов говорил: "Чудотворная икона Николая святая, ее нужно чтить. Она творит чудеса". Об этом же он неоднократно говорил в соборе во время проповеди. Такая агитация среди населения проводилась до 1929 года».

Храмы Зарайского кремля закрыли и осквернили. В Никольском соборе располагались архив, склад, потом здание пустовало. В помещении Иоанно-Предотеченского собора разместился городской кинотеатр. Иконы, утварь, книги из храмов исчезли. Пропали и дары князя Д. М. Пожарского. Взрывая колокольню кремлевских храмов, в 1930 году разрушили и памятник зарайским князьям Феодору, Евпраксии и Иоанну. Образ Николы Зарайского стал экспонатом местного краеведческого музея.

Отбыв срок, отец Иоанн продолжил свое служение, но уже в другом зарайском храме — Преображения Господня. Но и там он неустанно призывал молиться святителю Николе Чудотворцу, не забывать о чудотворном образе Николы Зарайского. В 1937 году протоиерей Иоанн был вновь арестован, а 9 сентября казнен на Бутовском полигоне. В 2000 году его прославили в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Более трех десятков лет икона Николы Зарайского находилась в Зарайском краеведческом музее. В 1966 году московские искусствоведы, посетив музей, объявили, что старинная икона нуждается в срочной реставрации и вывезли ее в Москву, в Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Тогда же сотрудники музея сделали экспертизу и установили дату написания иконы. По их мнению, в Зарайске хранился один из самых ранних списков не дошедшей до нас древней иконы Николы Зарайского, ориентировочно конца XV — начала XVI века. После длительной реставрации икона стала экспонатом Музея имени Андрея Рублева.

С возрождением церковной жизни по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия начались хлопоты верующих о возвращении святыни. Одна?о долгое время на ходатаи?ства и письменные обращения зараи?цев ру?оводство музея отвечало от?азом, мотивируя его отсутствием в храмах Зараи?с?ого ?ремля необходимых условии? для сохранности древнего образа. Полтора десят?а лет усилиями прихожан проводились работы по ремонту и реставрации Иоанно-Предотеченс?ого собора. В 1997 году был написан списо? с и?оны Ни?олы Зараи?с?ого, ?оторыи? был помещен в резную сень и установлен слева от центрального алтаря. Ныне верующими почитается еще один списо? с чудотворнои? и?оны – образ Ни?олы Корсунс?ого-Зараи?с?ого. С этои? и?онои? зараи?с?ие священни?и совершали паломничества по святым местам России, У?раины, Беларуси; новыи? образ побывал также в святых местах Греции, Святои? Горы Афон, на мощах святителя Ни?олы Чудотворца в Бари. В последнее время именно с и?онои? Ни?олы Корсунс?ого-Зараи?с?ого совершаются ежегодные ?рестные шествия по городу Зараи?с?у (22 мая) и на святои? источни? Белыи? Колодец (11 августа). После завершения реставрации Иоанно-Предтеченс?ого собора зараи?с?ого ?ремля началась а?тивная деятельность по передаче и?оны из музея имени Андрея Рублева. В очень ?орот?ии? сро? (и это еще одно чудо святителя Николы) были решены все юридичес?ие, техничес?ие, финансовые вопросы по передаче и дальнеи?шему пребыванию и?оны в Иоанно-Предотеченс?ом соборе зараи?с?ого ?ремля.

11 августа 2013 года, в день праздника Рожества святителя Николы и его первого сретения в Зараи?с?е в 1225 году состоялось вели?ое торжество: древняя чудотворная и?она Ни?олы Зараи?с?ого вернулась на свое историчес?ое место. Праздничное богослужение возглавил Управляющии? Мос?овс?ои? епархиеи? митрополит Крутиц?ии? и Коломенс?ии? Ювеналии?. Святои? образ установлен справа от центрального алтаря, в специальном ?иоте. Перед ним ежедневно совершаются молебные пения.

***

13 июля 2025 года список чудотворной иконы святителя Николы Зарайского был принесен и в единоверческий храм Архангела Михаила села Михайловская Слобода из Покровского храма села Карпово Раменского благочиния. Именно этот список является «походным», и он побывал в паломничествах зарайских священнослужителей во многих святых местах.

Святой образ прибыл в Михайловскую Слободу около половины третьего дня, его встречали праздничным колокольным звоном, каждением фимиамом и пением тропаря, кондака и величания святителю Николе. После того как образ был помещен в центре храма все желающие смогли воздать поклонения иконе святителя Николы, совершив положенные уставом поклоны.

К 16 часам – времени начала водосвятного молебна храм Архангела Михаила был заполнен богомольцами, желавшими почтить святой образ и вознести свои молитвы святителю и чудотворцу Николе. Богослужение возглавил настоятель храма священноархимандрит Иринарх (Денисов), которому сослужили протоиерей Евгений Саранча и священноиерей Валерий Булычев. Клиросом управлял Андрей Александрович Антаринов.

После шестой песни канона был совершен чин водосвятия, а на седьмой песне священнослужители, певчие и богомольцы вышли из храма на крестный ход с преднесомой иконой святителя Николы Зарайского. Пройдя вокруг храма, верующие остановились перед входными вратами, где перед иконой святителя было завершено чтение канона, пропеты тропарь, кондак и богородичен и возглашена сугубая ектения. В это время верующие по очереди имели возможность пройти под святой иконой.

После отпуста богослужения и исходных поклонов протоиерей Евгений Саранча поблагодарил богомольцев за участие в торжестве и рассказал историю принесения образа святителя Николы из Херсонеса в Зарайск. Икона святителя Николы Зарайского будет пребывать в Михаило-Архангельском единоверческом храме в течение десяти дней.

(В статье использованы материалы статьи О. Полянчевой «Чудотворный образ Николы Зарайского. Краткий исторический образ» и сайта Зарайского благочиния Коломенской епархии).

  вернуться к разделу